- 图霸业下联对什么
- 九界游戏的介绍
- 万里乾坤一壶茶前一句
- 五代末期，百战百胜的最强统帅郭威是如何建
- 《易经》里的管仲，你知道多少
- 像姜子牙、张良、诸葛亮等乾坤大才，为何不
- 周统一华夏时，周天子们为何要实行分封制
- 有什么古风霸气的句子吗
- 读《三国演义》谈小说中“酒”之魅力
图霸业下联对什么
图霸业的下联可对定乾坤。
九界游戏的介绍
《九界》是由网域从05年开始研发的一款大型3D妖魔神话网游。游戏采用网域自主研发的一款全3D引擎游戏引擎，游戏前后耗时3年，拥有上千个任务，近万平方公里的场景面积。
九界创世灵感发源于古典神幻文化，脱胎于道家纯正理念——道启混沌。在这个彻底架空虚构的时空里，仙，人，妖，鬼，精，魔等无数生灵轮番登场，多姿多彩，气象万千，这里有仙魔大战乱乾坤，这里有人鬼情深续三生，这里有英雄霸业立千秋，这里有仙踪渺渺回梦中。
万里乾坤一壶茶前一句
春秋大业一壶茶，前一句是：万丈红尘三杯酒。
释义：
酒是火做的水，茶是土做的水。
红尘中纷纷扰扰的事情，在三杯两盏淡酒里谈过；世上任何的霸业雄图，午后一壶茶里消磨。
茶是一种生活，酒是一种生活。都是生活，即使相差太远，也有相通的地方茶不醒人人自醒，酒不醉人人自醉。想喝茶，你是想静静，静静的思考；想喝酒，你是想昏昏，昏昏的沉睡。
出处：“万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。”出自国学大师翟鸿燊 的《大智慧》。
万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。
这句话便是修行的一种态度，滚滚红尘，若能看淡不过三杯两盏，千秋大业若能看开，不过如一杯清茶般浮沉！
酒，炙热、激烈，如人性的阳面，茶，温和、淡远，如人性的阴面。
五代末期，百战百胜的最强统帅郭威是如何建
郭威，五代军阀割据历史时期，后周的开辟者，郭威自幼家境贫寒，随母改嫁，随继父姓郭。在五代军阀更迭比较习以为常的时期，郭威的领导如衣服一样，换了一件又一件。先是李继韬、再是李存勖、还有李嗣源、后来跟了石敬瑭，最后追随刘知远。
郭威在18岁的时候，后梁节度使李继韬为了扩大自己的地盘，大肆招兵买马，郭威就这样进了军营。李继韬十分喜欢他，就留他做了随身侍卫。因李继韬被唐庄宗弑杀，人马也悉数被手边整顿。机缘巧合，郭威略通兵法，被录用军中校尉。五代军阀割据时期，战争硝烟弥漫，战争一触即发，郭威于是因功屡屡获得高升。石敬瑭剿灭唐后，郭威在石敬瑭手下做马仔，后来又成了刘知远小弟。
公元947年间，刘知远在太原称帝之后，封郭威为枢密副使。刘知远仅仅做了一年的皇帝便因病死翘翘了。弥留之际，将太子刘承祐托付于郭威与史弘肇一干人等。我们知道，太子刘承祐继承帝位之后，也就是后汉隐帝，封郭威为枢密使。后汉时期河中节度使李守贞、永兴节度使赵思绾、风翔节度使王景崇先后举兵反叛。后汉多次派，均以失败而告终。后汉隐帝就电告郭威率队而出。郭威由于带兵很有一套，很快就了三镇谋反之乱。
随后不久，契丹入侵，边疆危急，后汉隐帝任命郭威为枢密使兼邺都管理者、天雄节度使统领河北各地的，让其防御契丹大军。郭威率军行至河北邢台之后，契丹人知道他领兵有方，作战勇猛，就不战而退兵，返回去了。公元950年末期间，后汉隐帝善听他人谗言，派人杀害后汉时期的朝中重臣杨邠、史弘肇王章等一些人，还将郭威留在都城的全家老少满门诛杀，不留一个活口。为了以除后患，分别派出几队人马，又让人携带密令连夜悄悄到了邺都，诛杀郭威。
郭威得到内线密报，惊恐万分，忙着急心腹爱将商议对策。谋士魏仁浦献计，诏书造假，称刘承佑下令诛杀众将。于是，假诏书一出，致诸将群情激愤，一致推举郭威发兵，以清君侧。郭威清君侧大军很快就杀到了京师。隐帝被郭允明所杀，朝廷无主，郭威统帅大军入京进朝，觐见太后李三娘，让太后临朝听政，还表明立刘氏后代为帝。李太后下诏立刘知远养子武宁节度刘赟为帝，派宰相冯道前往徐州迎接刘赟。
契丹军趁乱再次发兵入侵，太后让郭威带兵北上御敌。部队行至河南濮阳县时，郭威养子祡荣和一部分将士商议拥护郭威做皇帝。祡荣带着数千将士鼓动说：通过这件事，我们势必会和刘氏结下仇恨，如果持意让刘氏子孙继承帝位，继续让我们为刘氏镇守边疆的话，那我们的下场岂不是很惨。祡荣说道：我等将士愿拥戴郭公会师京城，自立为帝。将士们扯下黄旗，披在郭威身上，众将一起跪拜，高呼万岁。
郭威无奈率领部队回师开封。就在同一时间，继承帝位的刘赟已经到了宋州，就是现在的河南省商丘县。侍卫马军都指挥使郭崇威接到命令率领数百精锐骑兵日夜兼程，火速飞驰到宋州，拦阻刘赟进京。郭崇威带人到了宋州之后，将刘赟所带心腹数人一并诛杀，将其卫队人马收编，随即将刘赟囚困在宋州。李太后得知之后，无奈废除刘赟继帝位，降为湘阴公，于次年正月，颁布诰命，让皇位于郭威。郭威选黄道吉日，在崇元殿继承帝位，立国号为周，年号为广顺，汴京做都城，史称后周。郭威从这一刻起就开始了自己的执政生涯，五代历史上，一个崭新的朝阳时代来临了，后汉在这一刻，也消失在历史长河中。
《易经》里的管仲，你知道多少
谢邀！《易经》里的管仲，据记载:在九二不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。这是《易经.讼卦》的第二爻。大概说的是“管仲义夺伯氏邑”的故事，也是成语“没齿无怨”的来源。
关于这个故事，后人评论说，管仲为民作主，剥夺丁伯偃对骈邑的封号，将骈邑三百户人家收归了国有。
管仲是春秋时期法家代表人物，是古代著名的哲学家、政治家、军事家，享有“圣人之师”和“华夏第一相”的称号。
管仲是第一个用文字解释易数、易理的人，据说其长辈在《易经》时代，就研究了易学。管仲是读懂“易”的人，并用“易”解释了世界万物。因此就产生了《管子》这样伟大的著作和伟大的思想！
像姜子牙、张良、诸葛亮等乾坤大才，为何不
可能很多人会这样想，其实一个人是将才帅才帝王才都是命中注定的。
或许汉高祖刘邦的一段话最能解疑释惑。他大意是说我搞后勤不如萧何，运筹帷幄决胜千里之外不如张良，攻必克战必胜我不如韩信，但这三个人我都能使用，从而成就霸业。相反楚霸王项羽虽然力拔山气盖世，不会用人而失败命丧乌江。
周统一华夏时，周天子们为何要实行分封制
惯性不仅是物理学特性，同时也是社会思维的特性之一。开创一个新的「意识形态」并不是一个人一拍脑袋就能实现的，那需要能决定社会走向的人多数认可或者有压倒性的实力去推行。秦之前并没有出现过中央集权制这种制度模式。
我们今天研究古历史文化有一个重要的切入点，就是古代各个时期的社会组织形态。只有把这个问题搞清楚了，你才不会有千年一面的历史错觉。尤其是先秦之前的社会与后世的社会结构是完全不同的，如果你不搞清楚这个问题，那你在很多问题上都会陷入迷雾。
我们研究姓氏明显可以发现姓氏大爆发发生在周代，因为周代分封制打破了原有的血亲族群集中生活的局面，原本一个血亲族群就是一个姓氏，内部不需要通过姓氏区分，于是就只有名字。名和字很有可能就是今天的姓名，比如日本诸侯称大名。父子是采取连名制，这一传统很多少数民族都保留着。西周分封导致血亲族群形态瓦解，社会走向混居模式。为了区分，于是姓氏大爆发了。但是我们还是能发现先秦古人很多在记录中只记录了名字。因为新的模式也不是一蹴而就的。我们再看苗瑶乃至佤族这一类至今保留的会议协商制社会管理模式，就能明白血亲族群内部的组织形态。分子人类学父系基因在全世界都呈现出规律分布，这说明早期社会的确是血亲族群集中生活。就算一个支系分离也是按内部家族模式整齐拆解，而非抽壮丁模式。所以西藏的D系与日本的D系虽同属一个大家族，但分离时却是按小家族分的。
以上这些就告诉我们，西周之前的主流社会形态是血亲族群集中生活的模式。这种模式根本不可能实施中央集权。你派一个外姓官僚去管理人家一个家族，还是中央集权制，怎么可能呢？只有循序渐进，先通过分封大大小小的诸侯、大夫阶层打破原有的血亲集中生活模式，然后才能在混居后失去家族向心力基础上搞官僚郡县制。因为分封至少还保留着区域自治，意识形态上的冲击很大，但没有中央集权制那样大。客观上，并不允许西周搞中央集权。
西周之所以能够建立还有一个很大的原因，就是西周是一个阐截两派放下恩怨全面和解的时期。所以西周分封了所有历史世系。阐截就是尧舜两派，在西部就是羌方和鬼方，在内地就是原殷商、古楚和百越夏后氏。这种政治制度是其得到拥护并实施分封制的根本原因。否则没人支持，西周想要建立也就不可能。所以周天子仅仅只是称王，所以西周建立依托的各方力量也决定了其不可能搞中央集权。殷商时比西周的联邦制还要松散，殷商方国只是联盟关系，各自内部是完全自治的，那只能算作邦联制。西周好歹搞了一个宪法级别都需要遵守的「周礼」，虽然没有没有统一，但尊卑等级和礼法上的约束力是统一的。周天子能做到诸侯，但做不到派员去取代诸侯，还得从其后代里选新主继承。西周明显与辅佐其建立的羌系发生了矛盾，姜子牙后人就被周天子烹煮。所以后来秦人犬戎灭西周就不再客气了，各诸侯不再听命于周天子，但礼法上还需要得到周天子认可。但秦是最藐视周天子的。
西周周族大概率是蚩尤后裔，也就是老大支系乌拉尔N系。我们知道殷商时有三支先羌绕道返回，古蜀、古楚和吴国，很明显吴国是太伯奔吴。这也就使得吴地特有的帽子与布里亚特蒙古族类似，而布里亚特人就是乌拉尔N系。吴地虽然还是以羌系为主，但周王族是N系的可能性很大。因为老大乌拉尔N系与老三苗蛮系同属帝尧后裔，原本就是紧密相连的兄弟。所以从远方返回的羌系与N系结合，依托N系的祭祀、星相进行支持重返内地是完全合理的。据说复旦大学的基因测试也揭示了这一点，周王族是N系。
正因为如此，先羌里的楚国不服也就可以理解。如果是一个支系大概就不会这样了。当周族与中原羌系内部发生矛盾后，也就导致了后返回的秦人灭了西周，周王室逐渐成摆设。这也说明，羌系实际实力更强。发展到秦代主要防御的匈奴就是乌拉尔N系与印第安这个组合，而秦体系则是羌系与扫帚星斯拉夫这个组合。秦灭造成了游牧的羌系与乌拉尔匈奴联合，这就导致了汉朝与匈奴对峙。当汉朝要与匈奴决战，又引发了楚国苗瑶的不满，因为苗瑶还固守着老大支系与老三支系是一家的认知，于是苗族认领了被汉朝污名化的蚩尤。但其实老三苗蛮系是夸父后裔，也就是和后来的原始天尊。否则，羌系是北三苗，汉朝怎么会污名自己的直系祖先？目前通过很多渠道都能证实这一点，我们夸父后代。蚩尤和夸父是被沿海支支系应龙所杀并抛弃出九黎。所以老大支系与老三支系后来联合在一起形成帝尧体系。赤峰红山文化与河北山东山西龙山文化是一字排开，他们是大洪水复仇后驱赶沿海支大鲧族去东北到的那个地界。乌拉尔N系最早与苗蛮在湖南湖北地区，所以切勿把红山文化理解为游牧。最早的游牧实际上是后来被发配西部牧羊的羌系北三苗。就是最早的农耕同时也是最早的游牧。
西周灭亡一是内陆支与沿海支在道统路线上发生了分歧，沿海支要走宗教哲学道路，而内陆支要走世俗哲学道路。另外一个原因就是老大支系乌拉尔与羌系出现了严重矛盾。触发点是不是烹煮齐国国君不得而知，但秦对待乌拉尔匈奴和周王室的姿态说明了问题。到了汉代中原与乌拉尔的彻底决裂也说明了这一点。汉朝污名化蚩尤，同时司马迁把匈奴说成是内陆支的死敌夏后氏，也表明在思维上人们还是难以接受内陆支内部相残的。但这个点也表明西周搞不了中央集权，因为羌系实力很强大，如果超出了认可度，那失去支持的乌拉尔根本主政不了西周。羌系支持乌拉尔很可能源自对殷商作战受挫。按理说，殷商离羌系更近，因为殷商是苗蛮系分支O2这个体系与扫帚星南支的组合。
最后的结果，成了老三支系为绝对主体的地区。乌拉尔大部分远走西伯利亚，最远是与印第安组成因纽特人和芬兰人。留下的在各族里都有，布里亚特蒙古族是，东北各族里都有少量比例。在彝族里也有一定比例。主要是源于汉匈战争，与羌系一道通过藏彝走廊进入云南。按人口，是保留最多，按比例主要是俄罗斯境内的西伯利亚地区加盟共和国。我个人是认可全体黄种寻根互相认可的，尤其是泰民系、朝鲜民系这样的苗蛮系分支，包括乌拉尔，同时也可以接纳支系夏后氏，比如今天的印尼马来人。当然这只是基于我搞清楚了历史血缘脉络的认知，这个世界还有很多人是天然不愿意互相认同的。你一说，他就所有人类是一家。是一家吗？天真到荒唐。黄种人是最不齐心的，比起、比起欧美人来说，也就比非洲人凝聚力强点。
有什么古风霸气的句子吗
谢谢邀请：
1、一剑一纵马，一戟一纷杀，一漠一丹霞，一冢一黄沙 。
2、扬鞭慷慨莅中原 ，不为仇雠不为恩。
3、慷慨过燕市，从容做楚囚。引刀成一快，不负少年头！
4、一身转战三千里，一剑曾挡百万师。
5、琴声动武林，剑在手中握。
6、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
7、他日我若为青帝，报与桃花一处开。
8、一生思破红尘路，剑藏庐轩隐迷踪。
9、蛰龙已惊眠，一啸动千山。
10、少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
11、三尺青锋怀天下，一骑白马开吴疆。
12、破釜沉舟 百二秦关终属楚；卧薪尝胆 三千越甲可吞吴。
13、日出扶桑一丈高，人间万事细如毛，野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀。
14、独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我先不开口，哪个蝉儿敢作声。
15、可上九天揽月，可下五洋捉鳖。谈笑凯歌还，世上无难事，只要肯登攀。
读《三国演义》谈小说中“酒”之魅力
一部《三国演义》把酒刻画的淋漓尽致，尽显酒之魅力，酒之风流。
曹操的"对酒当歌，人生几何"！尽显枭雄本色！酒融入了战场之中，发挥了无穷无尽的作用。成也酒，败亦酒也。
若桃园三结义；青梅煮酒论英雄…以酒言志，以示酒的威力。
要说善借酒力的莫若东吴大都督周瑜。群英会蒋干盗书，使曹操错杀蔡瑁、张允，惨败赤壁。其中酒的作用不可小觑。
张飞嗜酒如命，酒壮英雄胆，确也曾尝到过甜头。一次是攻打汉中刘岱时，假装成天喝的酩酊大醉，而后鞭打士卒，虚扎空寨，埋伏军士，刘岱被蒙竟想偷袭，反被张飞逮个正着。另一次是智取瓦口隘。也是拿酒做引子，把酒喝的天昏地暗，令二小卒于面前相扑为戏，以此诱敌出战。曹五子良将之张郃果然中计，其结果被毙死伤两万余人，张飞大获全胜。
酒使张飞成功过，亦使其失地，丧命。张飞在防守徐州时，酩酊大醉后，逼迫曹豹饮酒，曹豹不饮，张飞大怒，令人将曹豹鞭打五十。曹豹气愤不过，找来女婿吕布，趁着张飞醉酒，夺了刘备仅有的栖身之地徐州。地盘丢了尚能夺回，脑袋掉了，找谁去要！二哥关羽走了麦城，三弟张飞哭天抹泪，借酒浇愁，结果是愁更愁！醉后鞭打士卒，许多军士竟被鞭死。末将范疆、张达被缚于树上，各自鞭背五十，至此怀恨在心。一日张飞酒醉卧于帐中，二人乘机将其刺死 ，削首后送给东吴。
一部《三国演义》在千年醇酒的飘香中，仍熠熠生辉。
但是醉生梦死，酒囊饭袋可能会丑态百出，甚至会丢掉卿卿性命。
东吴孙权的之弟、丹阳太守孙翊，性刚好酒，喝高了之后经常鞭挞士卒，引发众怒。至使丹阳督将妫览、郡丞戴员勾结孙翊身边的从人边洪，乘机乱刀砍死孙翊。
孙权亦是酒徒，一次大宴群臣，喝大了，将酒泼在大臣的脸上并用发硬的舌头说，今天一醉方休，不醉倒在桌子底下，任何人都不许走。孙权的前辈、大臣张昭正色不言，孙权一愣，赶忙陪着笑脸说，一起乐乐而已，公为何发怒？张昭说，昔纣王作糟丘酒池夜夜沉迷酒色，当时也说只是乐一乐。孙权面有惭愧之色，酒宴不欢而散。这时的孙仲谋还算是明君，只不过出点丑态而已。
”官渡之战”关键之一是后勤保障之粮草安全。负责守卫屯粮重地乌巢的是袁绍手下大将淳于琼，其“性刚好酒”，也是个酒蒙子，终日与诸将饮酒取乐，一日醉卧帐中，乌巢粮仓被曹军 偷袭，顷刻间粮仓化为灰烬，淳某醉梦中被擒，竟被曹操割去耳鼻手指后，放回袁绍大营进行羞辱，袁绍大怒，将其砍了了事。
枭雄曹操也曾因酒误事，其将士也为之付出了惨痛代价。赤壁之战鏖战前，曹操志得意满，与众属下对酒当哥。久事曹操、多立功绩的扬州刺史杨馥，只因说了句曹丞相所做之诗不吉利，竟被曹操手起一槊，当场刺死，众将士顿时心惊胆战，哪还有心情再饮酒作乐。
还有一次酒后，更为丢人现眼。曹操进攻张绣，曹军势大，张不战而降。曹操进兵宛城对酒当歌，一日酒醉，退入寝所，厚着老脸私问左右：此城中有否？曹之侄曹安民告知：有一妇生得十分美丽，问之，是张绣之叔张济之妻邹氏也。曹操乘着酒性，招来邹氏与其同床共枕，“操每日与邹氏取乐，不想归期。”曹操酒后无德之丑事泄露，张绣大怒“操贼辱我太甚！”于是与贾诩密谋，乘机袭击曹营，曹操大将典韦拼死相救，死于乱军之中。长子曹昂，侄子曹安民也不幸遇难，曹操大难不死，苟且逃生。这个酒喝的，喝掉了数条人命！
酒不知给多少人以惨痛教训，酒后失言，贪酒误事，为祸不浅。
但古往今来，如温酒斩华雄，武圣关羽之英雄本色，留下了千古美谈。
结束语 : 酒里乾坤大，壶中日月长。一壶美酒品世间冷暖，朋友聚会，以酒论文，以文会友，谈论古今，不仅平添高雅气氛，而且能创造出许多文化精品，这是多么惬意的事情。俗话说：酒，小酌怡情，贪酒伤身。讲究分寸，恰到好处，何乐而不为呢？
