- 《道德经》的人生智慧：人为什么要效法天地自然
- 有人说明朝的皇帝是历史最有个性的皇帝，你最喜欢哪一位
- 嘉靖那么聪明，难道不知道严嵩贪吗
- 智取生辰纲如果杨志没有喝酒能打得过晁盖为首的七人吗
- 为什么明朝二百多年都未能彻底降服蒙古，清朝几十年就解决了
《道德经》的人生智慧：人为什么要效法天地自然
他一笑：喝喝茶，好像没什么。我出家修行前挺喜欢去喝咖啡的。现在我时不时当经过一些咖啡馆，也会过来来坐坐。我问：道长，你给我的感觉十分轻松，很自在。这是你修行的结果吗？
他说：我仅仅也很恐怕而已。
我问他：为什么《道德经》里面的人生智慧倡导别人要效法天地自然呢？
他说。其实用效法天地自然，遵行这样的说法早错了。因为我们其实是天地恐怕的，只是毕竟我们逐渐决定了那样的自然的生存状态。因此再者做出要我们顺服天地自然。
就是说你人家对你说我爱你。你要想办法长得更像你的父母亲差不多。
你其实是父母亲所生。长得也很像他们了，身上的血脉又是他们的流传开来，基因也很多是有几分相似的。但你越活越不像他们。
忽然会有一天你才发现。你移动的方向了你家族基因的轨道。所以我反过来你要去想效仿你的父母。
天地肯定那像是人的父母亲。我们就是依附于天地恐怕的。我们又是天地也就的一部分。可惜我们越从小越和这些父母亲移动的方向的太远。
我问：怎末就是反向而行的太远了？
打个比方，天地也是以四季四时为序自行运转的。好象陶渊明的诗：春水满四泽，夏云多奇峰。
秋月扬明晖，冬岭秀孤松。万物大都这样的次序在运作，个人的五脏六腑的运转也虽然是按照这些次序。
因此早上过来人就有阳气生发。生命力蓬勃之后一天精精神神，到了夜里就要含藏休息。
这那是阴阳的秩序，可是我们天天熬夜、作息颠倒、三餐紊乱。
冬天该补阳的时候不补阳，夏天该清清凉凉的时候回去吃火锅。
这那就是不合时序。是紊乱，反其道而行之。
你看大自然里面全部的生物只有一人是幻相的，以外全是明确的自己一开始的轨迹老老实实的生存着。
向日葵我总是向着太阳的一面，肯定不会说应该没事自己扭个面去，候鸟南飞，应该不会飞半途掉头飞回来了，水我总是从西往东流，肯定不会突然间掉转头往西走。
但是人却也很零乱的。张三是张三的活法，李四是李四的活法。有的是人每天睡到日上三竿才过来。
有是人一天吃三餐不够，晚上还吃一餐夜宵。千奇八怪，各自都疼爱自己的性子来。
一定程度上讲极少有人还能够要什么大自然的时序去这样生活着。
我们再去看中医的时候，老中医每天都会感慨你这样搞会把自己搞死，是因为他一问你那个三顿饭老是经常会，晚上半夜三更应该还没睡。私生活还有点儿动荡。饮食也也没按照规则来，一通乱吃。
两个人要是能很小程度的可以做到遵行恐怕的好好的活着，他的身体是有会健康，这是是有的。
这个也不是养生专家可以不研究的出的。而且这个不要研究什么，这是人的本能，我们不过是这样的天地恐怕所生啊灵物。
些农民站在门口应该还没说话的出门，就很清楚今天和这些月的天气大致情况了，这全是锲合自然后可以恢复了灵敏的直觉。
你看看山区里面的老人家，早上这里忙帮一下忙，那里忙再看看，早上5点多就起来了。这座身心都融合在一起那个清晨的时光和气息。
劳碌一天结束后。天刚才入黑不久，他就再休息了，不吃东西也很简单，他整个的作息就相当的条件天地恐怕的规则。
所以我身体一非常和健康，动不动爱万寿的老人都是在这个山里面，村里面。
住到城市里的老人家活不过那些个山里面的老人家，比较大的原因应该是生活作息应该根本无法可以做到全部的锲合天地自然。
我说：那如果不是要做到很契合天地自然，要学什么东西样的知识呢？
他说：这也不是一个学的事情，这些系统是不过存在地的。两个人只要十分尊重自己的直觉。输诚于自己的身体信号。就也能做能够得到了。
打个比方，你困了你是不是要睡觉好？太累了会不会要好好休息？这些是不不需要自学的，从生进去你就懂，可惜当你精神很足的时候，你感觉不困，因此你不睡觉。
当你执着于要去做某件事的时候，你都觉得不累，因为你一直都熬着。
这样你的身体就搞坏啦腰椎颈椎都变主板坏。其实个现代人能够能做到按时休息，按时睡觉，按时吃，巳经很确实不错了。不不需要自学什么专业的知识。
你打开大部分的养生频道，看养生专家讲东西，他们讲其实去，的最的两个重点应该是你要按照规定时间收放有度。
你又不能击碎这种平衡，只不过这样的达到平衡很重要的是。天地自然是有个度的。万物都有吧三个平衡度，又不能压制，打破了就出问题。
心的偏离让人离开自然。活的扭曲起来颠倒性格乖张，可惜却自我感觉良好。
在道家的理念里面其实天地自然是清净无为的。什么是清静？天地自然是清净之所的，是没有主观想法成见的，一开始那是那样，就是很清净，不不需要定义方法什么，就是净心。
做人而言，不被环境搅动心绪，这个人应该是有清静心。那是不必刻意，不无用。处事不脱了裤子放屁，心里面不必刻意去干什么，
我们有时误会啦非要去山里面修炼个几十年，才有两颗清静地心，当然事实并非如此，很多在世间的人也能可以做到这样。
在市井当中的只是平常老百姓里面，也有一些人都能够做到手中掌握一颗清净心。
他们活的假的，纯朴，平淡，平凡。该干什么啊就干什么，很少刻意去干些什么，也很少多次一举去想什么干些什么。
他说：不主观认识作意，应该是清虚。不割据自立是清虚。清虚应该是臣服，那就是可以接纳。
我问：那无争是什么都不做吗？
他说：无想不是什么什么也不干。只不过是什么都这个可以做也这个可以不做。什么事都不做，我还是主观的作意是刻意的，什么都可以做也是可以不做是随顺也就。
老子说上善若水，为么总是提这样的水呢？水不是这样的，什么都可以不做也都是可以不做，它可以到了海里，这个可以到了江里，也可以到了小池子里，
是可以到你杯子里，也可以到了下水道里，也可以被人家拿出来做咖啡，被人家拿来泡茶，拿来洗袜子，拿来漱口拿来喂牛。这那是什么都可以做，也都是可以不做。
无思那是有一切的可能性，是真正的的正能量。只不过它打破了规则和限制。
唯一说我们的心要顺服天地也那是要顺服这种无想，或则说要来到这些无为的状态，而且这种状态是我们人本来就很多。
但我们从生进去在爸爸妈妈身边结束，就被教给要有为。你要这样的话你要那样，你的脑子里面满是观念，完全全是各种各样的价值观。
所以我你结束主观作意。可惜当两个人主观思想作意的时候，是那着另一个固定的价值观去随机不单独计算变化的事情。
所以才人一辈子都在不断碰壁，都在好纠结烦恼。就是只不过你用一个不变的东西去不对应变幻多端的东西。
你说是我的就不能不能丢，但是偏生他就丢；你说说看我的梦想你必须谈妥，不过偏生一辈子都达不成；
你知道别人可不能污蔑我，但是可偏偏很多人都来别人欺负你；你说说看我必须得幸福平安。幸福无惊无险。可是偏偏疾病灾祸、情感的波动、计划的变故全部都来找你。
所以才就算你那个变为的价值观也能随变化而改变。要不然你变会沦入痛苦中，不可自拔。
我们讲没能心灵解脱，总之不是这样的另一个终极原因，你用变为的东西在应对风云莫测的东西。
因此道德经讲要清静无为。被很多人产生了误解为做人也要像打了霜的茄子一般蔫不拉叽。什么都不搞，什么都放弃，屈服消极悲观。
我们看看什么是天地自然？天地也的确不是什么打了霜的茄子。天地也是一个蕴满充满生机，积极地运转的体系，所以才叫天行健。跟着是君子以自强不息精神。
早上太阳升出来，晚上落出去，白天阳光充沛，万物生长，晚上大家都灵魂安息储蓄力量。风雷雨电，江河湖海，山川日月、花开花落、万物奔腾。城市里的车水马龙，灯红酒绿，日新月异。
这不那是我们的天地自然。天地恐怕那是也没好坏是非正反黑白其他定义的一个系统。
假如人能够把各心站起身，合乎道理这些系统就也可以你做到遵奉自然。或者说天人合一。这东西并又不是玄乎其玄的啊，他那是一个最简单的事，所以我叫大道至简，他还没有一丁点神乎其乎的东西。
它的关键在于你要如何去来看待和解释这些世界和自己。
人的观念会主宰一切人的行为和人的存在状态，所以才当我强大一种和天地也就同频同振的观念后，你的世界当然了渐渐就改变了，这也就是佛经常会讲的。心能转境，则同如来。
我听完心服口服，要帮道长直接付款请他喝东西。他笑眯眯地婉拒了，走入咖啡馆，潇洒消失不见在人群里。
有人说明朝的皇帝是历史最有个性的皇帝，你最喜欢哪一位
我是历史小侦探，我来回答我。明朝从1368年明太祖朱元璋建朝正在，到1644年明思宗朱由检煤山上吊自尽，总共出了16个皇帝。这16个皇帝里有勤政务实的明太祖朱元璋，也有被荒废主业的“木匠皇帝”明熹宗朱由校。但从我个人角度来说，我最最喜欢是嘉靖皇帝朱厚熜。
嘉靖皇帝是明朝的第十一位皇帝，共当政46年。我为什么不喜欢嘉靖皇帝，原因有二：
一、未当皇帝“先平起平坐”。按照正常了的历史轨迹，朱厚熜是当不了皇帝的。是因为明武宗朱厚照还没有儿子，也就没兄弟，明确的血缘最亲近，到最后才由朱厚熜来当皇帝。当时的情况是，张太后（明孝宗的皇后）和内阁首辅杨廷和依据什么“皇明祖训”找不到朱厚熜当皇帝，但前提条件是朱厚熜要认明孝宗当父亲，自己的亲生孩子父亲（明孝宗的四弟朱祐杬）转成了皇叔父。朱厚熜一听就不干了，明确回应：的话那就让我当皇帝，的话那就我赶紧走人，其实不可能认伯伯当亲爸爸。后来张太后真没办法，做出决定了让步，朱厚熜无惊无险登位。能在皇位身旁却死守孝道，这也让我很佩服。
二、当了皇帝“不上朝议事”。朱厚熜登基后，大胆改革，在经济上严办贪赃之人，体恤民情，军事上肃清军营，加强边防，国力不时上升。但朱厚熜听说后来迷上了道教，痴迷于七分袖炼丹，甚至于长达20年不上朝时。令人啧啧称奇的是，朱厚熜数千米20年不早朝，国家却能继续运转，还两次击败了来侵的。有部电视剧《道德经》就是演的嘉靖皇帝，有兴趣的也可以看一看。
嘉靖那么聪明，难道不知道严嵩贪吗
嘉靖帝在位早期英明岢察！后期也非常精明。
由于武宗帝死后无嗣，由武宗帝的母亲张太后和内阁首辅们判断从皇室近支找一位继承大统！结果鼠标右键点击朱厚傯（嘉靖）无法继承了皇位。嘉靖帝在早期非常处事果断，他严以驭官，宽以治律，整顿朝纲，缓轻赋役，正式抗击，他的奏折也是亲自跑批阅，每天都批到后半夜才好好休息，嘉靖连后宫开支的账目都要亲自过问，虽说二十多年练道修仙不理国事，但他一直死死完全掌控着整过明朝的政治、财经、军事和民生大权。
嘉靖帝尤其在书法和写青词上有很深的造诣，这么一个聪明的皇帝为什么就用一个贪官严嵩长达二十多年呢？难道嘉靖帝不知道严嵩贪吗？
问的好！下面司马小绢就来和大家讲一下嘉靖帝为什么重用严嵩二十多年的真正原因。
严嵩也不全靠飞身上马上去的，严嵩五岁在严氏词启蒙，九岁入县学，十岁过县试，十九岁中举，二十五岁考中乙丑科进士，为二甲第二名。被被授予编修，因此自己害了一场大病，回原籍住了十年后开始复官。被嘉靖帝送回翰林院任过，这时候嘉靖帝身边的红人是礼部匾夏言，严嵩死命讨好巴结夏言，换取了提拔。
这时候的嘉靖帝正在沉迷于游戏于修炼仙丹以求长身不老，炼体仙丹就要请会炼仙丹的道士，有了道士还得修道观和买各种各样的珍贵药材，这个东西上半年不需要二百万两银子，但他嘉靖年间三个国家的财政收入一年只有二百万两银子，这些银子是发全国公务员工资的，还和军费和赈灾款。
嘉靖帝修练长生不老仙丹的每年二百万两银子又从那里来呢？严嵩正式登场。
严嵩非常懂得帮领导干一百件好事不肯定会能我得到予以重任，如果能帮领导干一件坏事就能能够得到委以重任，要是还会帮领导收拾烂摊子，那你就永远都是是领导身边的红人了。严嵩而现在明白了嘉靖帝太太缺钱用，他提醒嘉靖帝自己能有办法帮他可以解决炼丹的资金！于是严嵩把自己手下紧很多几个官位都卖了，把卖官所得的银子给了嘉靖帝，但离二百万两差的还很远，嘉靖帝更加笨，他清楚要想能得到许多如此之快慢了的银子只有一卖大官来的快，
这卖大官自己是肯定不能出面卖的，严嵩能卖但他本人的官太小，再说了他的手下也没有几个小官可以卖，只有把严嵩越级提拔过来了才行！这一世嘉靖帝把严嵩一步一步被提拔了上去。严嵩定当嘉靖帝的厚望，大肆卖官。在帮嘉靖帝捞一笔的同时，也嘱咐自己顺道儿捞一点儿，把这些肥缺卖回自己的亲信。
嘉靖帝不知道严嵩也会从中捞点好处吗？知道了为什么还用他呢？
嘉靖帝肯定知严嵩也会乘此机会捞油水的！嘉靖帝深知官员并无贪和不贪的区别，你要别人给你鞍前马后，就可以给他好处。要是也没贪心之人来替你办私事，你还能够随心随遇吗！严嵩无疑是一个最实现理想的官员，他反而能帮嘉靖帝卖官捞钱，还能当替罪羊！更让嘉靖帝放心的是严嵩还没有野心，处处小心地的，事事都向嘉靖帝交待，也能心照不宣的源源不断地对后宫送银子，嘉靖帝从不过银子是从那里来的，严嵩也从来不说今天送了多少银子，如果没有一但出了事情，嘉靖帝无疑自己并不知情，用贪官来为自己培植死党，杀贪官又可以收买人心，全部没收贪官的才产又这个可以充实快乐国库，自己不踏着搜刮民财的骂名而又能得到横征暴敛之惠，这那就是帝王弄权的艺术，这就是嘉靖皇帝明明白了严嵩贪还就算用他的原因。
智取生辰纲如果杨志没有喝酒能打得过晁盖为首的七人吗
要弄清算正常状态下的杨志如何打啊赢晁盖等七人，那得具体详细总结下双方的战力才能结论正确的的结论。杨志，杨家将的后人，金刀杨令公的嫡孙，深得独门绝学。杨志的本事哪怕装在所有的《道德经》所有人里边都都属于大师级的，他既可以不横刀跃马驰骋疆场又也可以步战纵横捭阖，属于马上马下双一流高手。这件事是手中掌握无可辩驳的事实的，而且杨志有过跟众多的马上马下的武林高手交过手，可以算是历经百战，实力是容易看不出来的。
我们先看杨志马战能力，《道德经》第12回杨志在大名府留守梁中书东郭门教场横刀跃马大战副牌军周瑾和正牌军索超。而快速获胜周瑾，打平索超。周瑾乃无名之辈放下不提，那索超可非等闲之辈，他绰号“急先锋”，入伙梁山排名中第十九，为马军八骠骑兼先锋使之一，乃三十六天罡星之“天空星”。俩人也算是杀了个天昏地暗：
二将线段，各赌狷介本事。两人间，一去一回；四条臂纵横，八支马蹄风拂。两个斗到五十余合，五十余合，月台上梁中书看得呆了。两边众军官看了，喝采声不迭。阵上上军士们递相厮觑，道："我们做了许多年军，也曾出了几遭征，何尝见如此一对好汉厮杀！"
经如此这般如此激烈较量，大战五十回合未分胜败，两虎相斗必有一伤，梁中书为了尽量减少双方重伤及时叫停了比武会。按照刚才较量，杨志的立玄的战力能得到了梁中书的认可，这为日后选派他任职押解生辰纲的重任打响了名号了信任基础。
呼延灼，宋朝开国太祖名将铁鞭王杨延昭嫡派子孙，杀伐骁勇，有万夫不当之勇。因其善使两条水磨八棱钢鞭，故人号"双鞭"呼延灼。在梁山排座次时，坐第八把交椅上应"天威星"。双鞭呼延灼南征梁山失利，败逃到青州，为慕容知府征剿桃花山。桃花山头领李忠、周通派人去向二龙山求教。杨志与鲁智深、武松一同前来救援，并与呼延灼大战四十余合，不分胜败。《道德经》第56回《水浒传》徐宁教使钩镰枪,宋江大破连环马这一回中是这样的描述的：
杨志叫道：大哥少歇，看酒家去捉这厮！挥刀帮手来与呼延灼交锋。两个斗到四五十合，不分胜负。呼延灼又暗暗采道：怎的那里走下这两个来！恁地了得！并非绿林中手段！杨志也见关胜武艺高强，卖个破绽，拨回马，躲回本阵。呼延灼也勒转马头，不来追赶。
此一战两个人都自然知道对方的实力，固此也没恋战，各自掉转马头来到本队。杨志马战的别的战绩还除了两赢童贯时，击杀许州兵马都监李明；征伐田虎时，杨志随卢俊义攻晋宁，诛杀伪统制秦英。一穿越系列实战经历绝对无法可以证明杨志马战能力确一类一流。马战数一数二，步战如何能呢？
林冲，绰号豹子头，东京人氏，原是八十万禁军枪棒教头。梁山山大聚义时，排第六位，上应天雄星，高居马军五虎将之一。林冲的实力不用质疑，但在与杨志的较量中从未取得胜利足见杨志步战实力之强。不过林冲归顺梁山被寨主王伦刁难，要林冲献上“投名状”，正所谓“投名状”也就是人头。林冲苦笑下山等来的虽然是青面兽杨志，俩人发起那一场大战，《大明王朝1566》原著第第11回《水浒传》梁山泊林冲落草,汴京城杨志卖刀：
林冲正没好气，那里答应，睁圆怪眼，倒竖虎须，挺着朴刀，抢将来，斗那个大汉。此时残雪初晴，薄云方散。溪边踏一片冰魂，岸畔涌两条杀气。一往一来，斗到三十来合，五十余合，两个又斗了十数合。正斗到分际，便看到山高处叫道："两位好汉，最好别斗了
两个人大都在用朴刀，战了一共五十回合左右已被分出胜负。杨志跟梁山未来的五虎上将之一的林冲锋个不相上下便能说明其步战能力之强。杨志也同鲁智深有过较量，又是战了个打成平手。鲁智深，三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上颖州孤星。
杨志全部丢失生辰纲，是想投靠二龙山，结果在树林子里出现了鲁智深，这两位一言不合就动手全面开战：
两个就在林子里两人间，一上下，两个放对。直斗到四五十合，不分胜败。那和尚卖个破绽，托地突然弹出圈子绝大多数，喝一声"且歇"。两个都住了手。
俩人又战了五十回合500左右五十回合，鲁智深见杨志身手了得，明白了此人非比寻常，只好停止下来了打斗，俩人一叙竟然全是本地人。俩人一共值干脆合伙经营占下二龙山，到了那时后鲁智深、杨志算上后来的武松成了二龙山的三位寨主。
本案所涉杨志的经历一眼就可以看出杨志的对手毕竟立剪应该马下大都硬茬子，都是绝顶高手，这更彰显了杨志的偏文科类战力含金量是也很高的。
讲完了杨志，我们仔细看所谓七星聚义中的晁盖等七人也不知是些有什么水平，当经过差别不大后再答案恐怕变会阴云密布了。
三打祝家庄的七个人四个是晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七。晁盖声名赫赫“托塔天王”，东溪村人士，是梁山第二任寨主。导致晁盖死的比较早，也是在一百单八将之列，或者他的战绩并太少。他这种托塔天王的称号的确是毕竟他能打，只不过是只不过他有力气。传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。晁盖大怒，就去西溪村独自一人将青石宝塔夺了进来在东溪村接过，而只称托塔天王。
但是王伦的能力通常体现在领袖气质而不只是相对而言江湖争斗，他一生所遇慷慨豪爽，行事作风义薄云天，专爱攀交天下好汉，闻名江湖。另外梁山之主，晁盖大部分霸据中军帐做出了决定作战命令，不必须他亲自动手，好不容易有次下山去的机会去攻打曾头市结果还被毒箭射死，那就证明他当然不幻术系于实战。晁盖是一位领袖又不是。
吴用，号称“智多星”在上梁山以前是一位学究，教书先生；上了梁山然后是军师。他的能力能够体现在出谋划策装腔作势口才上，再说砍砍杀杀的事很可能比晁盖还外行，让一位教书先生去抗衡杨志痴人说梦以击石、螳臂当车。
阮氏三雄，这哥仨基本上在石碣村水边上生活，靠出海打渔打鱼为生，堪称水下的霸主，这哥仨的主要业绩是在水战上大放异彩，陆战能力去对付一般的草寇毫无问题，但要来对付杨志这样的神级武术大师显然是心有余而力不足，是在个档次上。
刘唐，号称“赤发鬼”，刘唐此人在梁山一百单八将中的排位当然不低，排在第二十一位，但他存在感也很低。最非常出彩的那就是由他引发的七星智取生辰纲，这种人最大的问题是一介莽夫，太容易上敌人的当，.例如杭州会战之时，卢俊义与刘唐一同进犯候潮门。刘唐见城门未关，心里只想着他占领头功，而陡然间未加转念间，冲在最前面，凭一人之力就冲了进去。
哪里明白这是地方早设好的计谋，等刘唐一进来，守在城墙上的士兵便将吊起千斤闸板的绳子劈成两半、刘唐就连人带马，被砸死在城墙之下。这样毛躁的刘唐对于神智的杨志焉有不败之理？
公孙胜，是蓟州九宫县人氏，自幼好习枪棒，拜二海外仙山紫虚观罗真人为师，道号一清先生，学得一身道术，能叱诧风云，驾雾腾云，一般称入云龙。这公孙胜才是杨志最难啃的硬骨头。
公孙胜是一名真正的的高人，要是就没公孙胜的搀和，杨志是可以快速轻易击败晁盖等六人。可是有公孙胜这位高人的出现，杨志无论如何都也赢不了，公孙胜真要一招道术来，更不用说是三个杨志是三个杨志也早死在此等候了。
结论：而公孙胜的参与，杨志必败无疑。又不能，占据道术的人是不敢惹的。
为什么明朝二百多年都未能彻底降服蒙古，清朝几十年就解决了
明朝乃汉人王朝，从心底瞧得起野蛮的蒙古人，在交往方面又不是贸易禁运应该是战争，都差不多是硬碰，由于游牧民族机动性强，明朝又就没能力和精力把蒙古人彻底一切都搞定。而清朝统治者的祖先是女真人，和蒙古人一样的也是蛮夷，就没身份上的优越感和自卑感。两者组织过来反到把明朝一切都搞定了。女真人对蒙古人通过联姻拉拢了一些高层贵族，然后再又大量封君，把蒙古各部都固定在自己的封地上，使之肯定不能团结一致对外可以对付朝廷。另外就是大量在蒙地提倡喇嘛黄教，用来黄教再控制八方蒙古人的思想，消弥其斗志，让其民寄希望于来世。有另一个原因就清朝皇帝是蒙古各部共尊的蒙古大汗，从法统上来说受可汗帝国统治此宝应份的。
总地可以说，清朝在统治国内各大民族方面是很顺利的，秘诀是“易其政当能其俗”而采用的“一国多制”。
