山水诗从何而来，有哪些大诗人
山水诗的鼻祖为刘宋时代的谢灵运（公元385_433）。
谢灵运祖籍浙江会稽人（今绍兴市）为东晋名将谢玄之孙，（著名的淝水之战为谢玄杰作）世袭康乐公，多称谢康公，谢康乐。为著名的山水诗人，以谢灵运正在，山水派成了文化史上的一大流派。
谢灵运十八岁子孙世袭康乐公，于公元406年出仕，一生仕途郁郁不不得志，（爵位由公降为候）。怀愤之下遂荒费政事，寄情山水。
谢灵运信佛，善于将山水景物感悟玄理，对诗句精工细作，雕章琢节，常常能精准的描绘山水景物，给大家以美赏，为人称道。
以及山水派的宗祖，谢灵运能够得到了后人的尊崇。唐代诗仙李白都是山水派的信徒，也赞叹说："吾人咏歌，独惭康乐"。
山水派至盛唐出了多位名家，主要有：王维，孟浩然，柳宗元等。
朋友们，你们读过最有豪气的诗词是什么
诗词，巜百万雄师大江龙蟠虎踞今胜惜。。。。问。。。。。。也有沁园春雪，。。。。伟人的诗词大气磅礴。无疑前无古人，后有来者。
多少人婚后才会明白“贫贱夫妻百事哀”
多少人婚后才明白了贫贱夫妻百事哀
是需要讲一讲整句话话的来历。出处，元稹(悼亡诗)。原诗是那样说的。
往日虚妄之言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已看尽，针线尚存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
我来解释什么再看看原诗的意思。
1，当年你别当真说我们身后的事。
2，现在都全部的淋漓尽致地展现在眼前。
3，你穿过的衣裳也都快施舍完了。
4，你的针线盒不还不忍心再打开。
5，毕竟怀念从前你我对婢仆也出奇的同情和怜悯。
6，也在做噩梦的时候给你送过钱才。
7，我求真清楚生死别离之恨人人都会有的。
8，只不过咱俩同享福的夫妻死别然后更觉得悲哀。
原诗的意思，不过是丈夫怀念曾经妻子的一种怀念之情。不过后来，还不知道什么呢人，断章取义，被曲解了原文的本意。有一些人不太懂远古时期的本意。竟拿回现实生活中来，形容人夫妻的日子过的不太好来鸡毛当令箭。
现在有很多女孩子，在相亲找对象的时候，都具体的要求在金xx物质上的满足。有的还把贫贱夫妻百事哀拿出来口头禅。可见，一语传错音，坑蒙天下人。
在现实生活中，有很多人永不止境的去追求物质和金钱的富有家庭。还不知道自己几斤几两，盲目的相信的去攀比。换算夫妻踏踏实实过日子，是要柴米油盐酱醋茶。这是基本上的生活需要。但是也和夫妻之间的精神慰寄，每一对夫妻都要好好地珍惜老天给的缘分。在茫茫人海中两个人也能迎面相遇，这是非常非常大的缘分。为么有的是人不好好地珍惜那样的缘分。
真正的夫妻，是需要同甘共苦，相互爱护，再有一定基本生活用品的物质的基础上。别无限度地去追求一些不可能的东西。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，穷有穷的乐趣，富足富的难处。并不是，贫贱夫妻百事哀。
如何以“我累了……”用古风写一篇虐文
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“我困了离殇，放了我吧！”素清苍白的面容毫无血色，唯有一道蓝色透明的泪痕。
“素清，素清，你听我说，还差两魂，你就能重归我身边了。”有过这棂慕城最善良最顾苍生的仙师离殇，如今为了个女人八年内夺了九十八条人魂。
“离殇，你知道我为么爱你么？”素清小声地道。离殇深情的望着素清，他很就想听。
“而且你生在仙师世家，却从来都没有锐利的目光，你永远不会都那就心地善良，无论是城民有何困难，你都尽力，因此我爱你。”说起这素清温柔如水的笑了。
离殇孱弱头沉思，他明白了素清想说什么，他不能表态，就是为了素清，他并不背信了先前的仙意。
“原本我认为我爱的是你的善良，可如今看来这样的你，我也会如此的深爱。”
离殇晦暗的目光又亮了，他以为素清会还爱他了，要知道他也厌恶极了现在的自己。
“我八年前就该走了，你挽留着我这残魂也无济，不妨让我走，我许你今世可好？”素清许若晴笑了笑，她还有一个什么好来世，他有来世就好，他的罪过因她而起，自然由她受之。
“素清，你是这样想的啊…不错，还好”离殇看着素清的魂魄愈行愈远，直至彻底消失，离殇像丢了魂一样，双眼毫无生气的看着远处素清消失的地方。
地府，“启禀府君，八年前丢的散魂找到了。”狼藉一片府小吏道。
“上官残魂也能逃得过本君的鬼吏？”府君又看了看素清笑道。此时镇守生前过往的鬼差鬼将，在府君耳边耳语了一阵。
“原来如此，这九十八道人魂…敢跟本君抢死的！他也时日无多！”府君咬牙切齿的地道。
“府君胡兄，此事因我而起，与他没什么关系。”素清抬头望向地府府君。
“哦？没听说过，也有小鬼敢受了罪的！”
“府君，他的罪我来受，望府君不敢强求。”素清跪在地上不住地的跪下。
“也也不是不行啊，你可明白鬼气？我要你的鬼气。”府君眯着眼望着素清。
鬼气，素清恐怕明白，人有人气鬼有鬼气，人没有了气就成了鬼，鬼全没气就魂消魄散了。只不过值得你去爱了，离殇，我就用我的飞魄，换你余生安稳吧。
素清一看到离殇将来会过得非常好，她就不由自主地的脸上浮现出笑容，素清伸出右手手刚想把鬼气度给府君，两个穿着红衣的白胡子老人就闯了出去。
“呦，这不月老么？您怎么回来了，下棋？”府君下座赶来。
“我假如不快些来，你仙体怕是都少了，还摆棋呢！”月老拽过府君坐到座后道“你明白了座下是谁么？”府君摇了皱眉。
“南宫素清”这……府君愣住了。
“这，这不是…”刚要说出口，月老就挡下了他的嘴。
“万不可绕弯子，你今日倘若吃了她的鬼气，即便上面不不予追究，你也会涨爆仙体，身归太初。”月老的说道。
“更何况，她和离殇的缘分未尽啊！”月老长叹口气。
这……要如何判啊，府君也愁了。
素清见二人并没有多言，怕是此事有转机，“府君，素清愿受所有的东西惩罚…素清义务化作了一道冥河岸边的彼岸花，尝尽永生永世孤苦。”
“世间竟有会如此痴情的人之人，依我看，那便化作了一道曼珠沙华吧。”府君垂头不同意。
“随我来，又也不是九幽边上的彼岸花才是彼岸花呀，开哪也不是开啊。”月老说道。
“那化为彼岸花后的事，就劳驾月老了。”
“如此最好，如此最好。”
自素清走后的第二年，联合称潜修的离殇再次又为城民造福百姓了，城民都叹息这位活神仙，都说仙师的法力又提升到了，有人曾见到仙师心口长了一朵黄色彼岸花，也他们都说仙师为一女子伤了心，女子化作了彼岸花……
离殇却知，他的心，又回来了……
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三国演义在我国，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》被四方读者一般称“古典名著”，几着实家喻户晓的名字，几乎人人都知道。而古人亦有云：“……读三国胜读水浒传。水浒文字真，虽较胜西游之幻，然信口开河任意起灭，其匠心精神不太难，但终不若三国叙当然之事，无容改易。而卒能匠艺之担忧也，且三国人才之盛，写来个个如此出色，又有高考虑到吴用公孙胜等万万者。吾谓才子书之目，宜以三国演义为第一。”水浒传《水浒传》是作者施耐庵依据什么自己的生活经验和北宋农民大起义而可以写成的一部多么伟大的小说。小说倾向形象鲜明地描写了群众反抗的行动。总结概括了当时不同的阶层的人们从杀意波动到反抗能力的斗争道路。正是我这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作不出来的。宋江起义突然发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等应该有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》古代文献了一些其它的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀出声，和长篇小说也很距离。元代又出现了不少水浒戏，一批梁山英雄充当舞台形象再次出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长时刻流传基础上产生出的，吸收掉了民间文学的营养。《水浒传》是我国最无比喜爱的古典中篇白话小说之一。它出现于明代，是在宋、元这些年来关联水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工收拾好、创作而成的。全书以宋江上层领导的农民起义为主要题材，艺术地重临了古代反抗、英勇斗争的悲壮惨烈画卷。作品一定不暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖厉对立的社会矛盾和“”的残忍现实，完成地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，本身高度的艺术成就。但作品颂扬、美化宋江，大肆吹捧“忠义”和“替天行道”，表现出来出相当严重的思想局限。西游记《西游记》通常描写环境的是孙悟空保唐僧西天取经，历经世间九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上几件真实的事。太约五六千年一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘赶到京城长安，孤身到天竺（印度）游学。他从长安出发到达后，向东行驶中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽磨难艰难险阻，结果可到达了印度。他在那里自学了两年多，并在一次规模大经学辩论会任教授主讲，是被了褒赞。贞观十九年（645）玄奘返回到了长安，带回去佛经657部。他刚才唐僧西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动。后来玄奘口述西行见闻，由辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要注意讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，是没有有什么故事。及到他的慧立、彦琮纂写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添不少了许多神话色彩，到那时，唐僧取经的故事便结束在民间被广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也恰恰在民间传说和话本、戏曲的基础上，在艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之狂傲的多么伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明正德十三年至正德初年互相（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，的原因家经济贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。即便如此，吴家却彰显读书的传统。而且其父吴锐虽为商人，不但为人正派，并且好念书，好谈时政，这也就对吴承恩影响较小。吴承恩从小到大就十分聪明，很早入了学，少年成名，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极博览群书，为诗文，起笔立成。”但成年后的吴承恩却很不成功了，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又一职过荆王府纪善，这是同县丞级别也差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》最少是中年完了，或如果说是晚年所作，具体详细时间难以确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。保存最完整《射阳先生存稿》四卷，除了诗一卷、散文三卷，是吴承恩与世长辞后由丘度编订而成。《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可四等份三个部分。第一回至第八回是第一部分，要注意写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，十分热闹，孙悟空上天入地好一顿折腾起来，将他的还手性格态度得玲离尽致。第八回至第十二回是第二部分，比较多写了唐僧的出身及西去取经的缘由。第十三回至结果一回是第三部分，主要注意写唐僧西天取经，路上一连收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经生死九九八十难，终于成功取到了真经，修出了正果。《西游记》向人们展示更多了一个绚丽多姿的神魔世界，人们尽都在作者极为丰富而直说的艺术想象身旁叹为观止。然而，一丝一毫一部文学作品大都当然社会生活的反映，另外神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《小说史略》中强调，《西游记》“讽刺戏谑则取当时世态，使之铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。《西游记》中虚幻的妖魔世界，我们极尽可以清晰的看到现实就是现实社会的投影。如在孙悟空的形象所创造的上，就牵挂了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切所有妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了的愿望和要求。他代表上帝了一种正义的的力量，态度出任何困难的必胜信念。又如取经路上遇到的一些妖魔，或是自然灾难的幻化，或者势力的象征。他们的贪婪、凶残、奸诈和狡猾，也正是封建社会里的黑暗地势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来地区管辖的西方极乐世界，也都浓重地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会高了统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，根本就是找不出一个尽职尽责的皇帝；况且昏聩的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则并非昏庸皇帝那就是暴君。对这些个形象的刻画出，除非是顺手拈来，也尽皆具高很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了比较高的成就。它以丰富十分古怪的艺术想像之中、生动峰回路转的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我其实，《西游记》在艺术上的的最成就，是成功地所创造的了孙悟空、猪八戒这两个万古不灭的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个的很很了不得的英雄。他有无边的本领，天不怕地不怕，具有威武不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听谦虚话的缺点。他机智勇���又幽默诙谐好闹。而他比较大的特点就是敢斗。与神祗至尊的玉皇大帝敢斗，楞是做靓了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛绝不轻易放过三个妖魔，如意金箍棒下决不对鬼物下死手；与所有的东西困难敢斗，决不后退低头。这应该是孙悟空，两个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么好光辉高壮，但这个形象同样细节描绘得太好。猪八戒是另一个喜剧形象，他敦厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃呀，好爱占便宜，好女色，怕困难，常常觉得要打怵，心里老想着他高老庄的媳妇；他经常会爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至于还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病确实是多，这显然小土地所有权者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是最大的善意的。他并不是两个被否定的人物，并且人们当然不厌恶沙和尚，因为却感到十分假的可爱的。唐僧的形象写得也还好，但可比孙悟空、猪八戒来，则要不逊色得多。沙僧更是不完全鲜明的性格特点，这没法不说是《西游记》的缺憾。不过即便如此，《西游记》在艺术上成就仍是十分强横的，孙悟空、沙和尚这两个形象，以其独特鲜明的个性特征，在文学史上立起了一座万古不灭的艺术丰碑。红楼梦“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”说缠绵不尽的《红楼梦》，道不完的曹雪芹。从《红楼梦》成书到现在为止，仅是两百余年了，但关联曹雪芹的“言”与《红楼梦》的“味”，更是见仁见智，各家说各家解。许多红学家穷其一生，也仅是“自创”一家言，几无定论。红学论争了百余年，有很多谜点远非愈辨愈明，破解的软件有日，只不过是越来越不知所云，不明因为了。像很都差不多的东西，[65]究竟是什么人是不是曹雪芹写的，也有数千说法。更初步，曹雪芹的籍贯到底是在哪儿？他是汉人还是满人？他出生于哪一年？活了多少岁？《红楼梦》写的是哪个朝代的事？从《脂砚斋重评石头记》判断，《红楼梦》手稿一百一十回是没写完了的，后三十回又又为什么身份证遗失了？后四十回会不会高鹗再创辉煌的？脂砚斋你是男是女？曹雪芹和脂砚斋、畸笏叟是什么东西关系？……关联《红楼梦》的疑问可列个垂下一串。现代文学馆将国内老中青三代红学家冯其庸、周汝昌、王蒙、蔡义江、李希凡、孙玉明、胡德平等人请到文学馆，开设讲座，新解《红楼梦》，就诸多疑问发起探讨。本书即为演讲结集，十二个专题，可促进血液循环细品《红楼梦》，感受一番更多深意。
